رسائل الحج من جوال ديننا
فضل الحج : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه .رواه البخاري ومسلم. والمعنى: غفرت ذنوبه فلم يبق عليه منها شيء. - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. رواه البخاري.
وصايا قبل الحج : -إذا عزم المسلم على الحج : -فليتب إلى الله من جميع الذنوب والمعاصي. -ويرد الحقوق إلى أهلها إن كان عليه شيء. - ويتحرى في نفقته المال الحلال الطيب فإن الله طيب لايقبل إلا طيباً. -وليحرص على الرفقة الطيبة الصالحة، التي تعينه على الخير وتدله عليه، وتحذره من الشر وتنفره منه . - مع الاجتهاد في الدعاء أن ييسر الله له حجه، وأن يوفقه فيه للعمل الصالح، وأن يتقبله منه .
من اختيارات ابن باز في الحج : - الحج والعمرة واجبان على كل مسلم حر مكلف مع الاستطاعة مرة في العمر . - الحج واجب على الفور مع الاستطاعة في أصح قولي العلماء . - يجب الحج على من كان عليه دين ويستطيع الحج وقضاء الدين . - الأفضل عدم الاقتراض لأداء الحج . - من حج من مال حرام صح الحج ؛ لأن أعمال الحج كلها بدنية وعليه التوبة من الكسب الحرام .
قبل أن تشترك مع حملات الحج :- تأكد من وجود طلاب علم يرافقون الحملة , لتنتفع بهم فيما يشكل عليك في أمور الحج . - لاتغتر بالمظاهر والدعاوى فكم من كلام ليس وراءه إلاالدعاوى.
الحج المبرور : قال صلى الله عليه وسلم : ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) . متفق عليه . والحج المبرور , قيل : الذي لا يخالطه شيء من الإثم ، ورجحه النووي . - الحج المبرور هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ، وخرج بمال حلال.
وصية : تعلم أحكام الحج والعمرة وما يتعلق بهما وتعلم شروط الحج وواجباته وأركانه وسننه حتى تعبد الله على بصيرة وعلم، وحتى لا تقع في الأخطاء التي قد تفسد عليك حجك. وكتب الأحكام ولله الحمد متوفرة بكثرة.
صحتك قبل ذهابك للحج : لابد من مراجعة الطبيب قبل السفر للحصول على المستجدات في الإجرات الوقائية والتطعيمات المطلوبة. والتأكد من استقرار الحالة الصحية والقدرة على الحج لمن لديه مرض مزمن.
من اختيارات ابن باز في الحج : -العمى ليس عذراً في الإنابة للحج فرضاً كان أو نفلاً ، وعلى الأعمى أن يحج بنفسه إذا كان مستطيعاً ؛ لعموم الأدلة . - لا تصح الإنابة في الحج عمن كان صحيح البدن ولو كان فقيراً سواء كان فرضاً أو نفلاً ، أما العاجز لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه فإنه يلزمه أن ينيب من يؤدي عنه الحج المفروض والعمرة المفروضة إذا كان يستطيع ذلك بماله.
آية الحج : قال تعالى : { وأَذن في الناس بِالحج} أي: أعلمهم به، وادعهم إليه، وبلغ دانيهم وقاصيهم، فرضه وفضيلته، فإنك إذا دعوتهم، أتوك حجاجا وعمارا، رجالا أي: مشاة على أرجلهم من الشوق. { وعلى كل ضامر } أي: ناقة ضامر، تقطع المهامه والمفاوز، وتواصل السير، حتى تأتي إلى أشرف الأماكن. { من كل فج عميق} أي: من كل بلد بعيد. تفسير السعدي ص[ 563].
من حكم الحج : - { ليشهدوا منافع لهم } أي: لينالوا ببيت الله منافع دينية، من العبادات الفاضلة، والعبادات التي لا تكون إلا فيه، ومنافع دنيوية، من التكسب، وحصول الأرباح الدنيوية، وكل هذا أمر مشاهد كل يعرفه. - { ويذكروااسم الله في أَيامٍ معلومات على مارزقهم مِن بهِيمة الأنعامِ } وهذا من المنافع الدينية والدنيوية، أي: ليذكروا اسم الله عند ذبح الهدايا، شكرا لله على ما رزقهم منها. تفسير السعدي [563].
ما هو التمتع ؟ التمتع : أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج ( وأشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة. فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر من شعره وتحلل من إحرامه ، فإذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله. فالمتمتع يأتي بعمرة كاملة وحج كامل .
ماهو الإفراد والقران ؟ الإفراد : أن يحرم بالحج وحده فإذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى للحج ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه بل يبقى محرما حتى يحل بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ، وإن أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الحج فلا بأس . القران : أن يُحرم بالعمرة والحج جميعاً أو يحرم بالعمرة أولاً ثم يُدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها. ( وذلك بأن ينوي أن طوافه وسعيه عن حجه وعمرته ) .
متى فرض الحج ؟ فرض الحج في سنة تسع من الهجرة كما هو قول الجمهور , ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم إلا حجة واحدة هي حجة الوداع , وكانت سنة عشر من الهجرة , واعتمر صلى الله عليه وسلم أربع عمر .
النائب في الحج : يشترط في النائب عن غيره في الحج أن يكون قد حج عن نفسه حجة الإسلام , لحديث ابن عباس رضي الله عنهما , أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : لبيك عن شبرمة , قال : حججت عن نفسك ؟ , قال : لا , قال : حج عن نفسك . إسناده جيد , وصححه البيهقي .
القادر على الحج هو من ملك الزاد والراحلة، وقدر على تحمل مشاق السفر، وأمن على نفسه مخاطر الطريق إلى الحج . والكبير والهرم والمرض مرضاً مزمناً لايرجى برؤه، لزمه أن يقيم من يحج عنه حجة الإسلام، ويدل لذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن المرأة من خثعم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال: ( نعم).
حج المرأة : والمرأة عليها أداء فرضها كالرجل، ويزيد على المرأة في صحة حجها شرط وجود المحرمية، فلا تسافر المرأة إلا مع محرم . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: ( لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) فقام رجل فقال يا رسول الله: إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا . قال ( انطلق فحج مع امرأتك).
المرأة والحج 2 : المرأة متى ما قدرت على الحج ووجدت المحرم فلتبادر إلى أداء الحج، فإن فرطت، ولم تجد المحرم؛ فإنها تنتظر لعلها تجد محرماً يحج بها، فإن لم تتمكن وأيست من ذلك، فإنها تنيب من يحج عنها.
الاستخارة في الحج : قال ابن حجر الهيتمي : إذا عزم على الحج فينبغي أن يستخير الله تعالى، وهذه الاستخارة لا تعود إلى نفس الحج؛ فإنه خير لا شك فيه، وإنما تعود إلى وقته.
المال الحلال : قال العلماء : ليحرص الحاج على أن تكون نفقته حلالًا خالصة من الشبهة، فإن خالف وحج بما فيه شبهة، أو بمال مغصوب؛ صح حجه في ظاهر الحكم؛ لكنه ليس حجـًا مبرورًا، ويبعد قبوله .
الجدال في الحج : قال ابن تيمية : الجدال: هو المراء في أمر الحج، فإن الله قد أوضحه وبينه، وقطع المراء فيه، كما كانوا في الجاهلية يتمارون في أحكامه. وقد تفسر بأن لا يماري الحاج أحدًا، والتفسير الأول أصح. فإن الله لم ينه المحرم ولا غيره عن الجدال مطلقًا؛ بل الجدال قد يكون واجبًا أو مستحبًا، وقد يكون الجدال محرمًا في الحج وغيره؛ كالجدال بغير علم، وكالجدال في الحق بعدما تبين.
فتوى : يصح حج المرأة عن الرجل والعكس . فتاوى ابن إبراهيم 5/202
مما يفيدك في أمور الحج : - حضور الدروس والمحاضرات المتخصصة في شأن الحج . - زيارة المواقع على الأنترنت التي تهتم بذلك . - سماع لأشرطة النافعة .
مسألة : لا حرج أن تأخذ المرأة حبوب منع الحمل لتمنع الدورة الشهرية أيام رمضان حتى تصوم مع الناس ، وفي أيام الحج حتى تطوف مع الناس ، ولا تتعطل عن أعمال الحج وإن وجد غير الحبوب شيء يمنع من الدورة فلا بأس إذا لم يكن فيه محذور شرعاً أو مضرة. (ابن باز رحمه الله تعالى ).
مسألة : تجوز النيابة في الحج عن الميت وعن الموجود الذي لا يستطيع الحج . ولا يجوز للشخص أن يحج مرة واحدة ويجعلها لشخصين ، فالحج لا يجزئ إلا عن واحد وكذا العمرة ، لكن لو حج عن شخص واعتمر عن آخر في سنة واحدة أجزأه. (اللجنة الدائمة الإفتاء : 2658 )
مسألة : إذا حج عن امرأة أو عن رجل ونسي اسمه فإنه يكفيه النية ولا حاجة لذكر الاسم ، فإذا نوى عند الإحرام أن هذه الحجة عمن أعطاه الدراهم أو عمن له الدراهم كفى ذلك ، فالنية تكفي لأن الأعمال بالنيات كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ( ا بن باز رحمه الله تعالى )
مسألة : الإنسان إذا أحرم بالحج عن نفسه فليس له بعد ذلك أن يغير لا في الطريق ولا في عرفة ولا في غير ذلك بل يلزمه لنفسه ، ولا يغير لا لأبيه ولا لأمه ولا لغيرهما بل يتعين الحج له ؛ لقول الله سبحانه وتعالى: ( وأتموا الحج والعمرة لله ). ( ابن باز رحمه الله تعالى ).
فكرة : خذ معك مال زائد عن حاجتك لتشتري به صدقات من الأطعمة لتوزعها على الفقراء في مكة ومنى وعرفات لعل دعوة تصيبك فتفوز رحمة الله تعالى.
محظورات الإحرام : - لبس المخيط . - الطيب بأنواعه , واحذر الصابون المعطر وقهوة الزعفران . - الجماع . - النكاح . - تغطية الرأس . - قتل الصيد . - للمرأة : لبس النقاب ولبس القفازين ويجوز لها لبس الشراب . - من فعل محضورا منها ناسيا أو جاهلا فلاشيء عليه .
للمرأة : يجوز لك أن تستعملي حبوب منع الحيض في وقت الحج للضرورة, وذلك لأداء جميع المناسك إذا لم يكن فيها مضرة ويفضل استشارة الطبيبة أولاً قبل أخذها , لتقرر حالتك الصحية.
الشوق للحج : لقد كان السلف يحرصون على الحج ، العلماء والخلفاء ، والقادة وغيرهم ، حتى إن الخليفة العباسي هارون الرشيد كان يغزو عاماً ويحج عاماً . وكان بعض الصالحين يتحسر إذا فاته الحج ، ويقول " لئن سار القوم وقعدنا ، وقربوا وبعدنا فما يؤمننا أن نكون ممن " كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ".
أسباب الوقوع في الأخطاء في الحج : - الجهل وعدم تعلم أحكام المناسك . - عدم سؤال أهل العلم الموثوق بعلمهم . - سؤال من ليس من أهل العلم . - تقليد الناس بعضهم بعضاً .
توجيه : على المسلم أن يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في أداء المناسك ، ويفعل كما كان يفعل صلوات الله وسلامه عليه ، لأنه قال : ( لتأخذوا مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذا ) رواه مسلم ، وعند النسائي (5/270) بلفظ : ( يا أيها الناس خذوا مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا ) . ويحذر من البدع التي ألصقها بعض الناس بالمناسك مما ليس له أصل في دين الله تعالى .
مسألة : من فعل أي واحد من محظورات الإحرام ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً ، فلا شيء عليه ، لقول الله تعالى : ( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمّدت قلوبكم ). ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
فضل التلبية : عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا عن يمينه وشماله . رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي. (صحيح الترغيب )1134
ومضة : في الحج عَبرَةٌ وعِبرَة .. ودمعةٌ وبسمة .. فيا أيها الحجاج : أبشروا واطمئنوا .. واجتهدوا وثابروا .. واحرصوا على اغتنام لحظاتكم وأوقاتكم .. وتجنبوا اللَّغط واللغو .. ولْيكن شعاركم ( فلا رفَثَ ولا فسوق ولا جدال في الحج ) فإنما هي أيامًٌ معدودات .. ثم ترجعون بجائزة ( رجع من ذنوبه كيومِ ولدته أمه ) .. فالله أكبر وأكرم وأجلُّ وأعظم يا معشر الحجاج ..
المواضع التي وقف النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيها في حجته : قال ابن القيم : فقد تضمنت حجته ست وقفات للدعاء : - على الصفا. - على المروة. - بعرفة. - بمزدلفة. - عند الجمرة الأولى. - عند الجمرة الثانية. ( زاد المعاد 2/265 ).
أعمال اليوم الثامن للحاج : - المفرد والقارن : يبقى في منى ويصلي كل الصلوات في وقتها ويقصر الرباعية إلى ركعتين . - المتمتع يغتسل ويتطيب قبل إحرامه بالحج ثم يحرم بالحج عند الزوال أو بعده بقوله ( لبيك اللهم حجا ). - ويبقى في منى يصلي الرباعية ركعتين قصرا بلا جمع . - المبيت بمنى وصلاة الصبح فيها . - احرص على الوقت وليكن عامرا بطاعة الله .
من دروس الحج : التربية على التوحيد؛ فقد شرع للمؤمن أن يستهل حجه بالتلبية رافعا لواء التوحيد : (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك), قال جابر بن عبد الله ثم أهل - يعنى النبي صلى الله عليه وسلم - بالتوحيد) رواه مسلم. ومن أجل التذكير بذلك وتحقيقه فقد شرع أن يقرأ في ركعتي الطواف بعد الفاتحة بسورتي : الإخلاص والكافرون؛ كما هي السنة.
أخطاء في منى : - الاستمرار في الاضطباع في جميع مناسك الحج، والمشروع كشف الكتف الأيمن حال طواف القدوم أو طواف العمرة فقط. - ظن كثير من الحجاج أن الإحرام هو لبس الإزار والرداء فحسب، والصواب أن هذا استعداد للإحرام وليس إحراماً، لأن الإحرام هو نية الدخول في النسك. - اعتقاد بعض النساء أن للإحرام لوناً خاصاً كالأخضر مثلاً، وهذا خطأ، فالمرأة تحرم بثيابها العادية ولتجتنب ثياب الزينة.
أخطاء في منى ( 2 ): - الصلاة بالإزار دون الرداء، وهذا خطأ ففي الحديث : { لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء } [متفق عليه]. - قص شعر اللحية عند الإحرام مع أن القص والحلق ممنوعان بكل حال، والعارضان من اللحية. -اعتقاد بعض الحجاج أن لباس الإحرام الذي لبسه عند الميقات لا يجوز تغييره ولو اتسخ، والصواب جواز تغييره بمثله أو غسله. - التلبية الجماعية؛ لأنه لا دليل عليها.
ما يباح للمحرم فعله : - الاغتسال وتغيير الرداء والإزار. - تغطية الوجه من الغبار والرماد. - لبس الخفين للمرأة. - تغطية الرأس ناسياً. - حك الرأس والجلد. - شم الروائح الطيبة. - شد الحزام في الوسط. - لبس الخاتم والساعة والنظارة. - التظلل بمظلة أو خيمة ونحو ذلك..
المرأة والحج : - تفعل مثل ما يفعل الرجل إلا أنها لا تلبس القفازين ولا النقاب ما زالت محرمة وأما بعد التحلل الأول الذي يكون بعد الرمي للجمرة الكبرى والتقصير فيجوز لها لبس القفازين ولا تلبس النقاب الذي يفتن المسلمين. - ولتحرص على عدم مزاحمة الرجال وترك التطيب وعدم لبس العباءة الفاتنة والمطرزة. - يجوز لها أخذ حبوب منع الدورة حتى تكمل حجها بيسر وسهولة.
ومن دروس الحج : فيه دعوة للتخلص من ربقة الدنيا وقيودها , حيث لا متاع يرتجى , ولا زينة يتفاضل بها الناس , وإنما سعي دؤوب نحو غفران الذنوب , فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه " [متفق عليه].. ففرغ قلبك أيها المؤمن إلا من ربك تعالى، واخضع له، واعلم أن مقاليد الأمور كلها بيديه، وكفى به وكيلا ..
أعمال اليوم التاسع يوم عرفة : - الذهاب إلى عرفة بعد الإشراق . - تصلي الظهر والعصر جمع تقديم ركعتين ركعتين . - تقف في أي موضع من عرفة حتى غروب الشمس . - اجتهد في الدعاء والتضرع فهذا يوم العتق من النار . - احفظ وقتك من النوم واللهو والقيل والقال . - بعد غروب الشمس تتجه إلى مزدلفة بهدوء وسكينة . - تصلي بها المغرب والعشاء جمعا وقصرا.
من فضل يوم عرفة : قال صلى الله عليه وسلم : وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له .. صحيح الترغيب (1112).
حكم الإفطار يوم عرفة بعرفة ( للحاج ):قال ابن القيم : وقد ذكر لفطره عدة حكم : - أنه أقوى على الدعاء. - الفطر في السفر أفضل في فرض الصوم، فكيف بنفله. - وقال شيخ الإسلام : لأنه يوم عيد لأهل عرفة لاجتماعهم فيه، وهذا يختص بمن هو في عرفة دون غيرهم. زاد المعاد ( 2/73 ).
وأنت في عرفة : قال عبد الله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
من آداب الدعاء : - الافتقار إلى الله تعالى والذل بين يديه. - الثناء عليه تعالى بما هو أهله. - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. - تجنب الدعاء بظلم أو قطيعة رحم. - الدعاء بما ورد في الكتاب والسنة و لا يلزم ذلك. - حضور القلب حال الدعاء والخشوع. - لا تنس إخوانك المسلمين في كل مكان من صالح الدعوات.
همسة : يا من رزقت الوقوف بعرفة؛ورفع أكف الضراعة للرحيم الرحمن في تلك البقاع المباركة، أما هبت رياح الإيمان اترفع أشرعة العزم للتوبة إلى الله تعالى .. أما آن أن تطوي صفحة الماضي ؟ لتفتح صفحة جديدة في علاقتك بربك جل وعلا .. لتكن من هنا الانطلاقة وبداية المسير، وغاية مرادك الفردوس الأعلى ..
قال ابن القيم : فلما غربت شمس يوم عرفة واستحكم غروبها، أفاض من عرفة، وأردف أسامة بن زيد خلفه وأفاض بالسكينة، وضم إليه زمام ناقته حتى إن رأسها ليصيب طرف رحله؛ وهو يقول : "أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع"[أخرجه الشيخان] ، والإيضاع : أي ليس بالإسراع. زاد المعاد ( 2/227 ).
ومن دروس الحج : التذكير باليوم الآخر؛ في مواقف تحصل للحاج منها : - خروجه من بلده ومفارقته أهله، يذكره بالفراق حال الخروج من الدنيا. - التجرد من المخيط وترك الزينة، يذكر بالكفن وخروج العباد من قبورهم حفاة عراة غرلا. - الترحال والتعب والازدحام مع العطش والعرق، يذكر بمواقف عرصات القيامة وحشر العباد.
هديه صلى الله عليه وسلم بمزدلفة : - صلى المغرب والعشاء بأذان وإقامتين. - نام حتى أصبح ولم يحي تلك الليلة. - قال ابن القيم : ولا صح عنه في إحياء ليلتي العيد شيء. - أذن للضعفة وذوي الأعذار الانصراف بعد منتصف الليل إلى منى. - صلى بها الفجر يوم العيد في أول وقتها. - ثم وقف عند المشعر الحرام واستقبل القبلة يدعو ويتضرع ويستغفر ويكبر حتى أسفر جدا. - ثم دفع إلى منى يوم العيد.
من الأخطاء الشائعة عند بعض الناس : اعتقاد فضيلة جمع الحصى من مزدلفة، والمسارعة إلى التقاطه حال وصولهم إليها، والذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه أمر ابن العباس وهم في الطريق إلى منى بجمع الحصى له. قال ابن القيم ولم يكسرها من الجبل كما يفعل من لا علم عنده، ولا التقطها بالليل).
أعمال اليوم العاشر للحاج : - رمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وعندها تنقطع التلبية. - الحلق أو التقصير، والحلق أفضل، هذا للرجل؛ أما المرأة فتأخذ من شعرها قدر أنملة. - طواف الإفاضة، ويجوز تأخيره مع طواف الوداع. - السعي للمتمتع، والمفرد والقارن لمن لم يسع منهم مع طواف القدوم، ولا بأس بتأخيره بعد طواف الوداع. - ذبح الهدي للمتمتع والقارن.
مسائل في الرمي : - لا يشترط بقاء الحصى في المرمى ولكن يشترط وقوعه فيه، فلو وقعت الحصاة في المرمى ثم خرجت منه أجزأت في ظاهر كلام أهل العلم. - ولا يشرع رمي الشاخص بل السنة الرمي في الحوض. - من شك هل وقع الحصى في المرجم أم لا فعليه التكميل حتى يتيقن. - من رمى الجمرات السبع كلها دفعة واحدة فهي عن حصاة واحدة، وعليه أن يأتي بالباقي. ابن باز رحمه الله تعالى.
من الأخطاء في الحلق والتقصير : - اعتقاد البعض أن من السنة استقبال القبلة عند الحلق. - حلق بعض الرأس، وترك بعضه على هيئة القزع المنهي عنه. - قيام بعض النسوة بإظهار شعورهن أمام الرجال أثناء الحلق، وشعر المرأة عورة، يجب ستره عن الأجانب. - بعض الناس إذا أراد أن يتحلل، قصر شعرات قليلة من رأسه، ومن جهة واحدة.
حكم من حاضت قبل الطواف : - الواجب على من حاضت قبل طواف الإفاضة أن تنتظر هي ومحرمها حتى تطهر ثم تطوف الإفاضة، فإن لم تقدر جاز لها السفر ثم تعود لأداء طواف الإفاضة، فإن كانت لا تستطيع العودة وهي من سكان المناطق البعيدة جاز لها على الصحيح أن تتحفظ وتطوف بنية الحج وأجزأها ذلك عند جمع من أهل العلم، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم الشيخ ابن باز رحم الله الجميع وغيرهم.
حكم الرمي ليلا : لم يثبت دليل على منع الرمي ليلا والأصل جوازه، والأفضل الرمي نهارا في يوم العيد كله وبعد الزوال في الأيام الثلاثة إذا تيسر ذلك، والرمي في الليل إنما يصح عن اليوم الذي غربت شمسه، ولا يجزئ عن اليوم الذي بعده. ابن باز رحمه الله تعالى.
صحتك والحج : - الإكثار من شرب السوائل كالماء والعصير واللبن وغيره. - المحافظة على النظافة، فهي عنصر هام للوقاية من الأمراض. - الامتناع عن تناول الأغذية المكشوفة المعرضة للذباب والأتربة واستعمال المعلبات أو الأغذية المحفوظة بقدر الإمكان، مع التأكد من تاريخ صلاحيتها. - أخذ قسط وافر من الراحة قبل وبعد كل عمل من أعمال الحج يعيد للجسم حيويته، ويعينه على تأدية بقية أعمال الحج.
أخي الحاج : إن رجال الأمن يقومون بجهد مشكور في تنظيم مسيرة الحج، فما أجمل أن نتعاون معهم في تيسير مهمتهم، والاستماع إلى توصياتهم وإرشاداتهم.
أعمال اليوم الحادي عشر : - رمي الجمرات الصغرى والوسطى والكبرى؛ كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. - ويسن له الدعاء واستقبال القبلة بعد الصغرى والوسطى . - أماالكبرى فينصرف بعدها ولا يقف للدعاء. - المبيت بمنى وهو واجب من واجبات الحج من تركه لغير عذر فعليه دم.
مسائل في رمي الجمرات : - يبدأ الوقت بعد الزوال . - له أن يرمي في الليل . - يرمي كل جمرة بسبع حصيات . - يكبر مع كل حصاة . - يقف للدعاء بعد الصغرى والوسطى . - لايقف بعد الكبرى . - إذا شك في الرمي فليبن على اليقين ويزيد حتى يتأكد . - يلتقط الحصى من أي مكان . - لابأس من التقاط الحصى من عند الجمرات . - العبرة بسقوط الحصى في الحوض وليس رمي الشاخص .
مسائل مهمة : - يجوز للحاج تأخير طواف الإفاضة مع طواف الوداع . - يجوز تأخير سعي الحج إلى مابعد طواف الإفاضة والوداع . - المرأة التي لم تطف للإفاضة وجاءتها العادة الشهرية فتنتظر حتى تطهر ثم تطوف . - فإن كان يشق عليها الانتظار لارتباطها برفقة فلابأس من سفرها ولكن تعود إذا طهرت لتكمل باقي حجها . - وأما إن جاءتها العادة بعد الإفاضة وقبل الوداع فيسقط عنها الوداع .
من المسائل المتعلقة بالتوكيل في الرمي : - يجب على الصحيح أن يرمي بنفسه، وليس له التوكيل. - من أراد الرمي عن غيره فله حالتان، وهما: أن يرمي عن نفسه جميع الجمار ثم عن مستنيبه، والأخرى: أن يرمي عن نفسه وعن مستنيبه عند كل جمرة، وهذا هو الصواب؛ دفعـًا للحرج والمشقة، ولعدم الدليل الذي يوجب خلاف ذلك. ابن باز رحمه الله تعالى.
ومن دروس الحج : التربية على وحدة الأمة؛ فمهما تفرقت لبنات الأمة أو تشتت جماعاتها، فالحج يجمع الشمل، وينمي الولاء ويعيد الحب ويدعو إلى النصرة، وإذا كان المسلمون يجمعهم مصدر واحد في التلقي وقبلتهم واحدة، فهم في الحج يزدادون صلة واقتراباً، حيث يجمعهم لباس واحد، ومكان واحد، وزمان واحد، ويؤدون مناسك واحدة. فهل نعقل الدرس
حكم من وكل من يرمي عنه بغير عذر شرعي ؟- قال الشيخ ابن باز : ( من وكل غيره في الرمي عنه من غير عذر شرعي فالرمي باق عليه، حتى ولو كان حجه نافلة على الصحيح، فإن لم يرم فعليه دم يذبح في مكة للفقراء، إذا فات الوقت ولم يرم بنفسه ). مجموع الفتاوى ( 6/159 ).
همسة : أخي الحاج؛ ما أجمل الحرص على حضور مجالس الذكر، واغتنام الوقت فيما يفيد، والاجتهاد في الأعمال الصالحة، وصيانة وقتك عن كل ما لا ينفعك وأنت في زمن مبارك، ومكان مبارك.. فأر الله من نفسك خيرا..
مسألة : الحاج لا يجد مكاناً في منى هل يجزئه أن يبيت خارج منى ؟ الجواب : لا حرج عليه أن يبيت خارج منى، لكن يكون منزله متصلا بمنازل الحجاج؛ لقوله تعالى : (فاتقوا الله ما استطعتم)، وقوله : (وما جعل عليكم في الدين من حرج)، ولكن يكون منزله متصلا بمنازل الحجاج، كالجماعة إذا امتلأ المسجد يصفون عند نهاية الصفوف، ويكون لهم حكم المصلين داخل المسجد. فتاوى ابن عثيمين (23/240).
من أحكام التعجل في النفرة من منى يوم الثاني عشر : - آخر وقت لمن أراد التعجل هو قبيل غروب شمس اليوم الثاني عشر، فإن غربت شمسه لزمه المبيت والرمي يوم الثالث عشر. - من غربت عليه الشمس وهو مشتغل بالارتحال ولكنه لم يبرح مكانه، أو ارتحل ولم يخرج من منى فلا يلزمه المبيت والرمي من الغد على الصحيح. يتبع ..
تابع : ومن أحكام التعجل في النفرة من منى يوم الثاني عشر :- يشترط للتعجل : الخروج من منى، ولا تكفي النية، إلا إن كان الحاج لا يبيت بمنى أصلا لعذر كمن يبيت بمزدلفة؛ فتكفيه النية. - من غادر منى قبل الغروب، ثم عاد لها بعد الغروب لحاجة ما أو غرض، فلا يلزمه المبيت بها ولا الرمي من الغد. - من قدم طواف الوداع على رمي الجمار؛ فطوافه ليس بصحيح، وتلزمه إعادته.
مسائل في طواف الوداع : - يجب عند السفر من مكة. - يجوز أن يطوف طواف الوداع بنية طواف الإفاضة، ويجزئ هذا الطواف عنهما جميعا. - ليس على الحائض والنفساء طواف وداع؛ لحديث : "أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض" (أخرجه البخاري ومسلم).
مسائل في طواف الوداع(2): - أهل مكة، ومن كان مقيما داخل حدود الحرم؛ لا يجب عليهم طواف الوداع؛ لأن الوداع من المفارق لا من الملازم. - المكث بعد طواف الوداع بنية الإقامة أو التجارة ونحوها، يجعل هذا الطواف غير معتد به بل تجب إعادته. - من مكث بعد الطواف لأداء صلاة فرض أقيمت؛ فإنه لا يجب عليه إعادة الطواف. - المكث بعد الطواف انتظارا للرفقة ونحوها؛ لا يلزم منه إعادة الطواف.
وصية : مما ينبغي أن يتنبه له الحجاج؛ مع نهاية أعمال الحج في هذا اليوم ومع شدة الزحام، أن يضعوا لهم موعدا معينا يلتقون فيه عند مكان معين ، ليتسنى لكل من رافقهم أداء مناسك الحج، كما يؤدي ذلك إلى سلامتهم جميعا، وعدم تأخرهم بفقد أحد منهم.. - كما نوصي بالتريث وعدم الاستعجال مما قد يؤدي إلى مالا تحمد عقباه..
مسائل وفوائد في زيارة المسجد التبوي : - لا يجوز شد الرحال من أجل زيارة القبر. - لا بأس بزيارة القبر لمن زار المسجد النبوي. - الأصل عدم جواز زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم، فحكمه حكم غيره من القبور. - من زار القبر فإنه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وليس لذلك صيغة معينة. - حديث :"من حج فلم يزرني فقد جفاني" قال ابن حجر : إسناده لايصح
توبة بعد الحج : اعلم أخي الحاج أن من علامة الندم كثرة الاستغفار, ومن علامة القبول أن يكون حالك بعد الطاعة أحسن من حالك قبلها؛ لذا لا يجدر بك بعد هذه المواسم الطيبة والعبادات المتتالية والدعاء والخضوع والبكاء والخشوع.. أن ترجع إلى عهدك القديم المليء بالغفلة والذنوب والخطايا والآثام, فتكون ممن قال الله فيهم: (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)..
فائدة : ما المراد بالحج المبرور ؟ - قال القرطبي : الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه الحج الذي وفيت أحكامه ووقع موقعا لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل.
ياله من دين
فضل الحج : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه .رواه البخاري ومسلم. والمعنى: غفرت ذنوبه فلم يبق عليه منها شيء. - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. رواه البخاري.
وصايا قبل الحج : -إذا عزم المسلم على الحج : -فليتب إلى الله من جميع الذنوب والمعاصي. -ويرد الحقوق إلى أهلها إن كان عليه شيء. - ويتحرى في نفقته المال الحلال الطيب فإن الله طيب لايقبل إلا طيباً. -وليحرص على الرفقة الطيبة الصالحة، التي تعينه على الخير وتدله عليه، وتحذره من الشر وتنفره منه . - مع الاجتهاد في الدعاء أن ييسر الله له حجه، وأن يوفقه فيه للعمل الصالح، وأن يتقبله منه .
من اختيارات ابن باز في الحج : - الحج والعمرة واجبان على كل مسلم حر مكلف مع الاستطاعة مرة في العمر . - الحج واجب على الفور مع الاستطاعة في أصح قولي العلماء . - يجب الحج على من كان عليه دين ويستطيع الحج وقضاء الدين . - الأفضل عدم الاقتراض لأداء الحج . - من حج من مال حرام صح الحج ؛ لأن أعمال الحج كلها بدنية وعليه التوبة من الكسب الحرام .
قبل أن تشترك مع حملات الحج :- تأكد من وجود طلاب علم يرافقون الحملة , لتنتفع بهم فيما يشكل عليك في أمور الحج . - لاتغتر بالمظاهر والدعاوى فكم من كلام ليس وراءه إلاالدعاوى.
الحج المبرور : قال صلى الله عليه وسلم : ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) . متفق عليه . والحج المبرور , قيل : الذي لا يخالطه شيء من الإثم ، ورجحه النووي . - الحج المبرور هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ، وخرج بمال حلال.
وصية : تعلم أحكام الحج والعمرة وما يتعلق بهما وتعلم شروط الحج وواجباته وأركانه وسننه حتى تعبد الله على بصيرة وعلم، وحتى لا تقع في الأخطاء التي قد تفسد عليك حجك. وكتب الأحكام ولله الحمد متوفرة بكثرة.
صحتك قبل ذهابك للحج : لابد من مراجعة الطبيب قبل السفر للحصول على المستجدات في الإجرات الوقائية والتطعيمات المطلوبة. والتأكد من استقرار الحالة الصحية والقدرة على الحج لمن لديه مرض مزمن.
من اختيارات ابن باز في الحج : -العمى ليس عذراً في الإنابة للحج فرضاً كان أو نفلاً ، وعلى الأعمى أن يحج بنفسه إذا كان مستطيعاً ؛ لعموم الأدلة . - لا تصح الإنابة في الحج عمن كان صحيح البدن ولو كان فقيراً سواء كان فرضاً أو نفلاً ، أما العاجز لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه فإنه يلزمه أن ينيب من يؤدي عنه الحج المفروض والعمرة المفروضة إذا كان يستطيع ذلك بماله.
آية الحج : قال تعالى : { وأَذن في الناس بِالحج} أي: أعلمهم به، وادعهم إليه، وبلغ دانيهم وقاصيهم، فرضه وفضيلته، فإنك إذا دعوتهم، أتوك حجاجا وعمارا، رجالا أي: مشاة على أرجلهم من الشوق. { وعلى كل ضامر } أي: ناقة ضامر، تقطع المهامه والمفاوز، وتواصل السير، حتى تأتي إلى أشرف الأماكن. { من كل فج عميق} أي: من كل بلد بعيد. تفسير السعدي ص[ 563].
من حكم الحج : - { ليشهدوا منافع لهم } أي: لينالوا ببيت الله منافع دينية، من العبادات الفاضلة، والعبادات التي لا تكون إلا فيه، ومنافع دنيوية، من التكسب، وحصول الأرباح الدنيوية، وكل هذا أمر مشاهد كل يعرفه. - { ويذكروااسم الله في أَيامٍ معلومات على مارزقهم مِن بهِيمة الأنعامِ } وهذا من المنافع الدينية والدنيوية، أي: ليذكروا اسم الله عند ذبح الهدايا، شكرا لله على ما رزقهم منها. تفسير السعدي [563].
ما هو التمتع ؟ التمتع : أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج ( وأشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة. فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر من شعره وتحلل من إحرامه ، فإذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله. فالمتمتع يأتي بعمرة كاملة وحج كامل .
ماهو الإفراد والقران ؟ الإفراد : أن يحرم بالحج وحده فإذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى للحج ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه بل يبقى محرما حتى يحل بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ، وإن أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الحج فلا بأس . القران : أن يُحرم بالعمرة والحج جميعاً أو يحرم بالعمرة أولاً ثم يُدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها. ( وذلك بأن ينوي أن طوافه وسعيه عن حجه وعمرته ) .
متى فرض الحج ؟ فرض الحج في سنة تسع من الهجرة كما هو قول الجمهور , ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم إلا حجة واحدة هي حجة الوداع , وكانت سنة عشر من الهجرة , واعتمر صلى الله عليه وسلم أربع عمر .
النائب في الحج : يشترط في النائب عن غيره في الحج أن يكون قد حج عن نفسه حجة الإسلام , لحديث ابن عباس رضي الله عنهما , أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : لبيك عن شبرمة , قال : حججت عن نفسك ؟ , قال : لا , قال : حج عن نفسك . إسناده جيد , وصححه البيهقي .
القادر على الحج هو من ملك الزاد والراحلة، وقدر على تحمل مشاق السفر، وأمن على نفسه مخاطر الطريق إلى الحج . والكبير والهرم والمرض مرضاً مزمناً لايرجى برؤه، لزمه أن يقيم من يحج عنه حجة الإسلام، ويدل لذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن المرأة من خثعم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال: ( نعم).
حج المرأة : والمرأة عليها أداء فرضها كالرجل، ويزيد على المرأة في صحة حجها شرط وجود المحرمية، فلا تسافر المرأة إلا مع محرم . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: ( لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) فقام رجل فقال يا رسول الله: إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا . قال ( انطلق فحج مع امرأتك).
المرأة والحج 2 : المرأة متى ما قدرت على الحج ووجدت المحرم فلتبادر إلى أداء الحج، فإن فرطت، ولم تجد المحرم؛ فإنها تنتظر لعلها تجد محرماً يحج بها، فإن لم تتمكن وأيست من ذلك، فإنها تنيب من يحج عنها.
الاستخارة في الحج : قال ابن حجر الهيتمي : إذا عزم على الحج فينبغي أن يستخير الله تعالى، وهذه الاستخارة لا تعود إلى نفس الحج؛ فإنه خير لا شك فيه، وإنما تعود إلى وقته.
المال الحلال : قال العلماء : ليحرص الحاج على أن تكون نفقته حلالًا خالصة من الشبهة، فإن خالف وحج بما فيه شبهة، أو بمال مغصوب؛ صح حجه في ظاهر الحكم؛ لكنه ليس حجـًا مبرورًا، ويبعد قبوله .
الجدال في الحج : قال ابن تيمية : الجدال: هو المراء في أمر الحج، فإن الله قد أوضحه وبينه، وقطع المراء فيه، كما كانوا في الجاهلية يتمارون في أحكامه. وقد تفسر بأن لا يماري الحاج أحدًا، والتفسير الأول أصح. فإن الله لم ينه المحرم ولا غيره عن الجدال مطلقًا؛ بل الجدال قد يكون واجبًا أو مستحبًا، وقد يكون الجدال محرمًا في الحج وغيره؛ كالجدال بغير علم، وكالجدال في الحق بعدما تبين.
فتوى : يصح حج المرأة عن الرجل والعكس . فتاوى ابن إبراهيم 5/202
مما يفيدك في أمور الحج : - حضور الدروس والمحاضرات المتخصصة في شأن الحج . - زيارة المواقع على الأنترنت التي تهتم بذلك . - سماع لأشرطة النافعة .
مسألة : لا حرج أن تأخذ المرأة حبوب منع الحمل لتمنع الدورة الشهرية أيام رمضان حتى تصوم مع الناس ، وفي أيام الحج حتى تطوف مع الناس ، ولا تتعطل عن أعمال الحج وإن وجد غير الحبوب شيء يمنع من الدورة فلا بأس إذا لم يكن فيه محذور شرعاً أو مضرة. (ابن باز رحمه الله تعالى ).
مسألة : تجوز النيابة في الحج عن الميت وعن الموجود الذي لا يستطيع الحج . ولا يجوز للشخص أن يحج مرة واحدة ويجعلها لشخصين ، فالحج لا يجزئ إلا عن واحد وكذا العمرة ، لكن لو حج عن شخص واعتمر عن آخر في سنة واحدة أجزأه. (اللجنة الدائمة الإفتاء : 2658 )
مسألة : إذا حج عن امرأة أو عن رجل ونسي اسمه فإنه يكفيه النية ولا حاجة لذكر الاسم ، فإذا نوى عند الإحرام أن هذه الحجة عمن أعطاه الدراهم أو عمن له الدراهم كفى ذلك ، فالنية تكفي لأن الأعمال بالنيات كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ( ا بن باز رحمه الله تعالى )
مسألة : الإنسان إذا أحرم بالحج عن نفسه فليس له بعد ذلك أن يغير لا في الطريق ولا في عرفة ولا في غير ذلك بل يلزمه لنفسه ، ولا يغير لا لأبيه ولا لأمه ولا لغيرهما بل يتعين الحج له ؛ لقول الله سبحانه وتعالى: ( وأتموا الحج والعمرة لله ). ( ابن باز رحمه الله تعالى ).
فكرة : خذ معك مال زائد عن حاجتك لتشتري به صدقات من الأطعمة لتوزعها على الفقراء في مكة ومنى وعرفات لعل دعوة تصيبك فتفوز رحمة الله تعالى.
محظورات الإحرام : - لبس المخيط . - الطيب بأنواعه , واحذر الصابون المعطر وقهوة الزعفران . - الجماع . - النكاح . - تغطية الرأس . - قتل الصيد . - للمرأة : لبس النقاب ولبس القفازين ويجوز لها لبس الشراب . - من فعل محضورا منها ناسيا أو جاهلا فلاشيء عليه .
للمرأة : يجوز لك أن تستعملي حبوب منع الحيض في وقت الحج للضرورة, وذلك لأداء جميع المناسك إذا لم يكن فيها مضرة ويفضل استشارة الطبيبة أولاً قبل أخذها , لتقرر حالتك الصحية.
الشوق للحج : لقد كان السلف يحرصون على الحج ، العلماء والخلفاء ، والقادة وغيرهم ، حتى إن الخليفة العباسي هارون الرشيد كان يغزو عاماً ويحج عاماً . وكان بعض الصالحين يتحسر إذا فاته الحج ، ويقول " لئن سار القوم وقعدنا ، وقربوا وبعدنا فما يؤمننا أن نكون ممن " كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ".
أسباب الوقوع في الأخطاء في الحج : - الجهل وعدم تعلم أحكام المناسك . - عدم سؤال أهل العلم الموثوق بعلمهم . - سؤال من ليس من أهل العلم . - تقليد الناس بعضهم بعضاً .
توجيه : على المسلم أن يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في أداء المناسك ، ويفعل كما كان يفعل صلوات الله وسلامه عليه ، لأنه قال : ( لتأخذوا مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذا ) رواه مسلم ، وعند النسائي (5/270) بلفظ : ( يا أيها الناس خذوا مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا ) . ويحذر من البدع التي ألصقها بعض الناس بالمناسك مما ليس له أصل في دين الله تعالى .
مسألة : من فعل أي واحد من محظورات الإحرام ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً ، فلا شيء عليه ، لقول الله تعالى : ( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمّدت قلوبكم ). ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
فضل التلبية : عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا عن يمينه وشماله . رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي. (صحيح الترغيب )1134
ومضة : في الحج عَبرَةٌ وعِبرَة .. ودمعةٌ وبسمة .. فيا أيها الحجاج : أبشروا واطمئنوا .. واجتهدوا وثابروا .. واحرصوا على اغتنام لحظاتكم وأوقاتكم .. وتجنبوا اللَّغط واللغو .. ولْيكن شعاركم ( فلا رفَثَ ولا فسوق ولا جدال في الحج ) فإنما هي أيامًٌ معدودات .. ثم ترجعون بجائزة ( رجع من ذنوبه كيومِ ولدته أمه ) .. فالله أكبر وأكرم وأجلُّ وأعظم يا معشر الحجاج ..
المواضع التي وقف النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيها في حجته : قال ابن القيم : فقد تضمنت حجته ست وقفات للدعاء : - على الصفا. - على المروة. - بعرفة. - بمزدلفة. - عند الجمرة الأولى. - عند الجمرة الثانية. ( زاد المعاد 2/265 ).
أعمال اليوم الثامن للحاج : - المفرد والقارن : يبقى في منى ويصلي كل الصلوات في وقتها ويقصر الرباعية إلى ركعتين . - المتمتع يغتسل ويتطيب قبل إحرامه بالحج ثم يحرم بالحج عند الزوال أو بعده بقوله ( لبيك اللهم حجا ). - ويبقى في منى يصلي الرباعية ركعتين قصرا بلا جمع . - المبيت بمنى وصلاة الصبح فيها . - احرص على الوقت وليكن عامرا بطاعة الله .
من دروس الحج : التربية على التوحيد؛ فقد شرع للمؤمن أن يستهل حجه بالتلبية رافعا لواء التوحيد : (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك), قال جابر بن عبد الله ثم أهل - يعنى النبي صلى الله عليه وسلم - بالتوحيد) رواه مسلم. ومن أجل التذكير بذلك وتحقيقه فقد شرع أن يقرأ في ركعتي الطواف بعد الفاتحة بسورتي : الإخلاص والكافرون؛ كما هي السنة.
أخطاء في منى : - الاستمرار في الاضطباع في جميع مناسك الحج، والمشروع كشف الكتف الأيمن حال طواف القدوم أو طواف العمرة فقط. - ظن كثير من الحجاج أن الإحرام هو لبس الإزار والرداء فحسب، والصواب أن هذا استعداد للإحرام وليس إحراماً، لأن الإحرام هو نية الدخول في النسك. - اعتقاد بعض النساء أن للإحرام لوناً خاصاً كالأخضر مثلاً، وهذا خطأ، فالمرأة تحرم بثيابها العادية ولتجتنب ثياب الزينة.
أخطاء في منى ( 2 ): - الصلاة بالإزار دون الرداء، وهذا خطأ ففي الحديث : { لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء } [متفق عليه]. - قص شعر اللحية عند الإحرام مع أن القص والحلق ممنوعان بكل حال، والعارضان من اللحية. -اعتقاد بعض الحجاج أن لباس الإحرام الذي لبسه عند الميقات لا يجوز تغييره ولو اتسخ، والصواب جواز تغييره بمثله أو غسله. - التلبية الجماعية؛ لأنه لا دليل عليها.
ما يباح للمحرم فعله : - الاغتسال وتغيير الرداء والإزار. - تغطية الوجه من الغبار والرماد. - لبس الخفين للمرأة. - تغطية الرأس ناسياً. - حك الرأس والجلد. - شم الروائح الطيبة. - شد الحزام في الوسط. - لبس الخاتم والساعة والنظارة. - التظلل بمظلة أو خيمة ونحو ذلك..
المرأة والحج : - تفعل مثل ما يفعل الرجل إلا أنها لا تلبس القفازين ولا النقاب ما زالت محرمة وأما بعد التحلل الأول الذي يكون بعد الرمي للجمرة الكبرى والتقصير فيجوز لها لبس القفازين ولا تلبس النقاب الذي يفتن المسلمين. - ولتحرص على عدم مزاحمة الرجال وترك التطيب وعدم لبس العباءة الفاتنة والمطرزة. - يجوز لها أخذ حبوب منع الدورة حتى تكمل حجها بيسر وسهولة.
ومن دروس الحج : فيه دعوة للتخلص من ربقة الدنيا وقيودها , حيث لا متاع يرتجى , ولا زينة يتفاضل بها الناس , وإنما سعي دؤوب نحو غفران الذنوب , فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه " [متفق عليه].. ففرغ قلبك أيها المؤمن إلا من ربك تعالى، واخضع له، واعلم أن مقاليد الأمور كلها بيديه، وكفى به وكيلا ..
أعمال اليوم التاسع يوم عرفة : - الذهاب إلى عرفة بعد الإشراق . - تصلي الظهر والعصر جمع تقديم ركعتين ركعتين . - تقف في أي موضع من عرفة حتى غروب الشمس . - اجتهد في الدعاء والتضرع فهذا يوم العتق من النار . - احفظ وقتك من النوم واللهو والقيل والقال . - بعد غروب الشمس تتجه إلى مزدلفة بهدوء وسكينة . - تصلي بها المغرب والعشاء جمعا وقصرا.
من فضل يوم عرفة : قال صلى الله عليه وسلم : وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له .. صحيح الترغيب (1112).
حكم الإفطار يوم عرفة بعرفة ( للحاج ):قال ابن القيم : وقد ذكر لفطره عدة حكم : - أنه أقوى على الدعاء. - الفطر في السفر أفضل في فرض الصوم، فكيف بنفله. - وقال شيخ الإسلام : لأنه يوم عيد لأهل عرفة لاجتماعهم فيه، وهذا يختص بمن هو في عرفة دون غيرهم. زاد المعاد ( 2/73 ).
وأنت في عرفة : قال عبد الله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
من آداب الدعاء : - الافتقار إلى الله تعالى والذل بين يديه. - الثناء عليه تعالى بما هو أهله. - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. - تجنب الدعاء بظلم أو قطيعة رحم. - الدعاء بما ورد في الكتاب والسنة و لا يلزم ذلك. - حضور القلب حال الدعاء والخشوع. - لا تنس إخوانك المسلمين في كل مكان من صالح الدعوات.
همسة : يا من رزقت الوقوف بعرفة؛ورفع أكف الضراعة للرحيم الرحمن في تلك البقاع المباركة، أما هبت رياح الإيمان اترفع أشرعة العزم للتوبة إلى الله تعالى .. أما آن أن تطوي صفحة الماضي ؟ لتفتح صفحة جديدة في علاقتك بربك جل وعلا .. لتكن من هنا الانطلاقة وبداية المسير، وغاية مرادك الفردوس الأعلى ..
قال ابن القيم : فلما غربت شمس يوم عرفة واستحكم غروبها، أفاض من عرفة، وأردف أسامة بن زيد خلفه وأفاض بالسكينة، وضم إليه زمام ناقته حتى إن رأسها ليصيب طرف رحله؛ وهو يقول : "أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع"[أخرجه الشيخان] ، والإيضاع : أي ليس بالإسراع. زاد المعاد ( 2/227 ).
ومن دروس الحج : التذكير باليوم الآخر؛ في مواقف تحصل للحاج منها : - خروجه من بلده ومفارقته أهله، يذكره بالفراق حال الخروج من الدنيا. - التجرد من المخيط وترك الزينة، يذكر بالكفن وخروج العباد من قبورهم حفاة عراة غرلا. - الترحال والتعب والازدحام مع العطش والعرق، يذكر بمواقف عرصات القيامة وحشر العباد.
هديه صلى الله عليه وسلم بمزدلفة : - صلى المغرب والعشاء بأذان وإقامتين. - نام حتى أصبح ولم يحي تلك الليلة. - قال ابن القيم : ولا صح عنه في إحياء ليلتي العيد شيء. - أذن للضعفة وذوي الأعذار الانصراف بعد منتصف الليل إلى منى. - صلى بها الفجر يوم العيد في أول وقتها. - ثم وقف عند المشعر الحرام واستقبل القبلة يدعو ويتضرع ويستغفر ويكبر حتى أسفر جدا. - ثم دفع إلى منى يوم العيد.
من الأخطاء الشائعة عند بعض الناس : اعتقاد فضيلة جمع الحصى من مزدلفة، والمسارعة إلى التقاطه حال وصولهم إليها، والذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه أمر ابن العباس وهم في الطريق إلى منى بجمع الحصى له. قال ابن القيم ولم يكسرها من الجبل كما يفعل من لا علم عنده، ولا التقطها بالليل).
أعمال اليوم العاشر للحاج : - رمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وعندها تنقطع التلبية. - الحلق أو التقصير، والحلق أفضل، هذا للرجل؛ أما المرأة فتأخذ من شعرها قدر أنملة. - طواف الإفاضة، ويجوز تأخيره مع طواف الوداع. - السعي للمتمتع، والمفرد والقارن لمن لم يسع منهم مع طواف القدوم، ولا بأس بتأخيره بعد طواف الوداع. - ذبح الهدي للمتمتع والقارن.
مسائل في الرمي : - لا يشترط بقاء الحصى في المرمى ولكن يشترط وقوعه فيه، فلو وقعت الحصاة في المرمى ثم خرجت منه أجزأت في ظاهر كلام أهل العلم. - ولا يشرع رمي الشاخص بل السنة الرمي في الحوض. - من شك هل وقع الحصى في المرجم أم لا فعليه التكميل حتى يتيقن. - من رمى الجمرات السبع كلها دفعة واحدة فهي عن حصاة واحدة، وعليه أن يأتي بالباقي. ابن باز رحمه الله تعالى.
من الأخطاء في الحلق والتقصير : - اعتقاد البعض أن من السنة استقبال القبلة عند الحلق. - حلق بعض الرأس، وترك بعضه على هيئة القزع المنهي عنه. - قيام بعض النسوة بإظهار شعورهن أمام الرجال أثناء الحلق، وشعر المرأة عورة، يجب ستره عن الأجانب. - بعض الناس إذا أراد أن يتحلل، قصر شعرات قليلة من رأسه، ومن جهة واحدة.
حكم من حاضت قبل الطواف : - الواجب على من حاضت قبل طواف الإفاضة أن تنتظر هي ومحرمها حتى تطهر ثم تطوف الإفاضة، فإن لم تقدر جاز لها السفر ثم تعود لأداء طواف الإفاضة، فإن كانت لا تستطيع العودة وهي من سكان المناطق البعيدة جاز لها على الصحيح أن تتحفظ وتطوف بنية الحج وأجزأها ذلك عند جمع من أهل العلم، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم الشيخ ابن باز رحم الله الجميع وغيرهم.
حكم الرمي ليلا : لم يثبت دليل على منع الرمي ليلا والأصل جوازه، والأفضل الرمي نهارا في يوم العيد كله وبعد الزوال في الأيام الثلاثة إذا تيسر ذلك، والرمي في الليل إنما يصح عن اليوم الذي غربت شمسه، ولا يجزئ عن اليوم الذي بعده. ابن باز رحمه الله تعالى.
صحتك والحج : - الإكثار من شرب السوائل كالماء والعصير واللبن وغيره. - المحافظة على النظافة، فهي عنصر هام للوقاية من الأمراض. - الامتناع عن تناول الأغذية المكشوفة المعرضة للذباب والأتربة واستعمال المعلبات أو الأغذية المحفوظة بقدر الإمكان، مع التأكد من تاريخ صلاحيتها. - أخذ قسط وافر من الراحة قبل وبعد كل عمل من أعمال الحج يعيد للجسم حيويته، ويعينه على تأدية بقية أعمال الحج.
أخي الحاج : إن رجال الأمن يقومون بجهد مشكور في تنظيم مسيرة الحج، فما أجمل أن نتعاون معهم في تيسير مهمتهم، والاستماع إلى توصياتهم وإرشاداتهم.
أعمال اليوم الحادي عشر : - رمي الجمرات الصغرى والوسطى والكبرى؛ كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. - ويسن له الدعاء واستقبال القبلة بعد الصغرى والوسطى . - أماالكبرى فينصرف بعدها ولا يقف للدعاء. - المبيت بمنى وهو واجب من واجبات الحج من تركه لغير عذر فعليه دم.
مسائل في رمي الجمرات : - يبدأ الوقت بعد الزوال . - له أن يرمي في الليل . - يرمي كل جمرة بسبع حصيات . - يكبر مع كل حصاة . - يقف للدعاء بعد الصغرى والوسطى . - لايقف بعد الكبرى . - إذا شك في الرمي فليبن على اليقين ويزيد حتى يتأكد . - يلتقط الحصى من أي مكان . - لابأس من التقاط الحصى من عند الجمرات . - العبرة بسقوط الحصى في الحوض وليس رمي الشاخص .
مسائل مهمة : - يجوز للحاج تأخير طواف الإفاضة مع طواف الوداع . - يجوز تأخير سعي الحج إلى مابعد طواف الإفاضة والوداع . - المرأة التي لم تطف للإفاضة وجاءتها العادة الشهرية فتنتظر حتى تطهر ثم تطوف . - فإن كان يشق عليها الانتظار لارتباطها برفقة فلابأس من سفرها ولكن تعود إذا طهرت لتكمل باقي حجها . - وأما إن جاءتها العادة بعد الإفاضة وقبل الوداع فيسقط عنها الوداع .
من المسائل المتعلقة بالتوكيل في الرمي : - يجب على الصحيح أن يرمي بنفسه، وليس له التوكيل. - من أراد الرمي عن غيره فله حالتان، وهما: أن يرمي عن نفسه جميع الجمار ثم عن مستنيبه، والأخرى: أن يرمي عن نفسه وعن مستنيبه عند كل جمرة، وهذا هو الصواب؛ دفعـًا للحرج والمشقة، ولعدم الدليل الذي يوجب خلاف ذلك. ابن باز رحمه الله تعالى.
ومن دروس الحج : التربية على وحدة الأمة؛ فمهما تفرقت لبنات الأمة أو تشتت جماعاتها، فالحج يجمع الشمل، وينمي الولاء ويعيد الحب ويدعو إلى النصرة، وإذا كان المسلمون يجمعهم مصدر واحد في التلقي وقبلتهم واحدة، فهم في الحج يزدادون صلة واقتراباً، حيث يجمعهم لباس واحد، ومكان واحد، وزمان واحد، ويؤدون مناسك واحدة. فهل نعقل الدرس
حكم من وكل من يرمي عنه بغير عذر شرعي ؟- قال الشيخ ابن باز : ( من وكل غيره في الرمي عنه من غير عذر شرعي فالرمي باق عليه، حتى ولو كان حجه نافلة على الصحيح، فإن لم يرم فعليه دم يذبح في مكة للفقراء، إذا فات الوقت ولم يرم بنفسه ). مجموع الفتاوى ( 6/159 ).
همسة : أخي الحاج؛ ما أجمل الحرص على حضور مجالس الذكر، واغتنام الوقت فيما يفيد، والاجتهاد في الأعمال الصالحة، وصيانة وقتك عن كل ما لا ينفعك وأنت في زمن مبارك، ومكان مبارك.. فأر الله من نفسك خيرا..
مسألة : الحاج لا يجد مكاناً في منى هل يجزئه أن يبيت خارج منى ؟ الجواب : لا حرج عليه أن يبيت خارج منى، لكن يكون منزله متصلا بمنازل الحجاج؛ لقوله تعالى : (فاتقوا الله ما استطعتم)، وقوله : (وما جعل عليكم في الدين من حرج)، ولكن يكون منزله متصلا بمنازل الحجاج، كالجماعة إذا امتلأ المسجد يصفون عند نهاية الصفوف، ويكون لهم حكم المصلين داخل المسجد. فتاوى ابن عثيمين (23/240).
من أحكام التعجل في النفرة من منى يوم الثاني عشر : - آخر وقت لمن أراد التعجل هو قبيل غروب شمس اليوم الثاني عشر، فإن غربت شمسه لزمه المبيت والرمي يوم الثالث عشر. - من غربت عليه الشمس وهو مشتغل بالارتحال ولكنه لم يبرح مكانه، أو ارتحل ولم يخرج من منى فلا يلزمه المبيت والرمي من الغد على الصحيح. يتبع ..
تابع : ومن أحكام التعجل في النفرة من منى يوم الثاني عشر :- يشترط للتعجل : الخروج من منى، ولا تكفي النية، إلا إن كان الحاج لا يبيت بمنى أصلا لعذر كمن يبيت بمزدلفة؛ فتكفيه النية. - من غادر منى قبل الغروب، ثم عاد لها بعد الغروب لحاجة ما أو غرض، فلا يلزمه المبيت بها ولا الرمي من الغد. - من قدم طواف الوداع على رمي الجمار؛ فطوافه ليس بصحيح، وتلزمه إعادته.
مسائل في طواف الوداع : - يجب عند السفر من مكة. - يجوز أن يطوف طواف الوداع بنية طواف الإفاضة، ويجزئ هذا الطواف عنهما جميعا. - ليس على الحائض والنفساء طواف وداع؛ لحديث : "أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض" (أخرجه البخاري ومسلم).
مسائل في طواف الوداع(2): - أهل مكة، ومن كان مقيما داخل حدود الحرم؛ لا يجب عليهم طواف الوداع؛ لأن الوداع من المفارق لا من الملازم. - المكث بعد طواف الوداع بنية الإقامة أو التجارة ونحوها، يجعل هذا الطواف غير معتد به بل تجب إعادته. - من مكث بعد الطواف لأداء صلاة فرض أقيمت؛ فإنه لا يجب عليه إعادة الطواف. - المكث بعد الطواف انتظارا للرفقة ونحوها؛ لا يلزم منه إعادة الطواف.
وصية : مما ينبغي أن يتنبه له الحجاج؛ مع نهاية أعمال الحج في هذا اليوم ومع شدة الزحام، أن يضعوا لهم موعدا معينا يلتقون فيه عند مكان معين ، ليتسنى لكل من رافقهم أداء مناسك الحج، كما يؤدي ذلك إلى سلامتهم جميعا، وعدم تأخرهم بفقد أحد منهم.. - كما نوصي بالتريث وعدم الاستعجال مما قد يؤدي إلى مالا تحمد عقباه..
مسائل وفوائد في زيارة المسجد التبوي : - لا يجوز شد الرحال من أجل زيارة القبر. - لا بأس بزيارة القبر لمن زار المسجد النبوي. - الأصل عدم جواز زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم، فحكمه حكم غيره من القبور. - من زار القبر فإنه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وليس لذلك صيغة معينة. - حديث :"من حج فلم يزرني فقد جفاني" قال ابن حجر : إسناده لايصح
توبة بعد الحج : اعلم أخي الحاج أن من علامة الندم كثرة الاستغفار, ومن علامة القبول أن يكون حالك بعد الطاعة أحسن من حالك قبلها؛ لذا لا يجدر بك بعد هذه المواسم الطيبة والعبادات المتتالية والدعاء والخضوع والبكاء والخشوع.. أن ترجع إلى عهدك القديم المليء بالغفلة والذنوب والخطايا والآثام, فتكون ممن قال الله فيهم: (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)..
فائدة : ما المراد بالحج المبرور ؟ - قال القرطبي : الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه الحج الذي وفيت أحكامه ووقع موقعا لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل.
ياله من دين